The sanctuaries of Jerusalem and its surroundings: the Old City, the Holy Sepulchre, the Mount of Olives, the Via Dolorosa and Gethsemane, with Bethlehem, Ein Kerem and Abu Ghosh.
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Junto às muralhas da Cidade Velha de Jerusalém, a Abadia da Dormição assinala o lugar onde a tradição situa o adormecimento da Virgem Maria. Construída no início do século XX para uma comunidade beneditina alemã, é um dos marcos do Monte Sião.
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Coroada por uma estátua da Virgem com o Menino, visível desde o vale, esta igreja ergue-se na colina de Deir el-Azar, acima de Abu Ghosh, no local há muito identificado com Kiryat Yearim, onde a Arca da Aliança bíblica teria repousado.
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Na estrada que liga a costa a Jerusalém, a igreja de Abu Ghosh é um dos edifícios cruzados mais bem conservados do país. Uma nascente corre ainda na sua cripta, frescos medievais desvanecidos cobrem as paredes e uma comunidade beneditina mantém o lugar.
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Na vertente oriental do Monte das Oliveiras, o pequeno santuário de Betfagé assinala o lugar associado ao início da entrada de Cristo em Jerusalém. Em cada Domingo de Ramos, a procissão parte daqui rumo à Cidade Velha.
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A poucos passos da Porta de Jafa, em frente à Cidadela, a Christ Church foi a primeira igreja anglicana construída em Jerusalém. O seu interior sóbrio, sem imagens figurativas e com inscrições em hebraico, reflete a história particular da comunidade que a ergueu.
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Na Via Dolorosa, um arco antigo atravessa a rua e prolonga-se no interior do convento das Irmãs de Sião. Por baixo estendem-se as grandes lajes do Litóstrotos e uma vasta cisterna romana escavada na rocha.
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Perto da Porta dos Leões, a igreja de Santa Ana é um dos edifícios românicos mais puros do período cruzado, célebre pela sua acústica. Ao lado encontram-se os vestígios escavados das piscinas de Betesda, associadas a uma das curas dos Evangelhos.
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Na vertente oriental do Monte Sião, este santuário evoca a negação de Cristo por Pedro antes do cantar do galo. Um galo dourado coroa a cobertura; sob a igreja abrem-se câmaras e cisternas talhadas na rocha e, no exterior, uma antiga rua em degraus.
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João Batista ocupa um lugar singular na tradição cristã: pregador no deserto, profeta do Messias que havia de vir e aquele que batizou Cristo no Jordão. Este filme é o retrato de uma igreja erguida em seu nome na Terra Santa.
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Em Betânia, na vertente oriental do Monte das Oliveiras, uma igreja moderna ergue-se junto ao túmulo talhado na rocha venerado como o de Lázaro. As suas fundações assentam sobre os restos de santuários bizantinos e cruzados anteriores.
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No coração da Cidade Velha de Jerusalém, o Santo Sepulcro encerra tanto a rocha do Gólgota como o túmulo venerado como o de Cristo. Seis comunidades cristãs partilham o edifício segundo um acordo que fixa cada pedra e cada hora.
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Uma das igrejas mais antigas ainda em uso, a Basílica da Natividade, em Belém, ergue-se sobre a gruta venerada como o local de nascimento de Jesus. Com uma entrada de apenas metro e meio de altura, está inscrita no Património Mundial.
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Alcançada por uma ruela íngreme na encosta de Ein Kerem, esta igreja franciscana comemora a visita de Maria a Isabel. O muro do pátio exibe o Magnificat em dezenas de línguas e a igreja superior está coberta de ciclos pintados de devoção mariana.
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A sul do Monte do Templo estende-se o esporão onde começou a Jerusalém antiga: a Fonte de Gihon, sistemas hidráulicos talhados na rocha, um túnel por onde a água ainda corre e frentes de escavação ativas há bem mais de um século.
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A meio da encosta ocidental do Monte das Oliveiras, a capela franciscana do Dominus Flevit volta a sua janela para a Cidade Velha. Desenhada em forma de lágrima, evoca a cena evangélica de Jesus a chorar sobre Jerusalém.
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No limite ocidental de Jerusalém, Ein Kerem reúne igrejas, conventos e uma nascente num único vale estreito. A tradição situa aqui o nascimento de João Batista e o encontro de Maria com Isabel.
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No limite da planície de Ayalon, as ruínas de uma basílica bizantina e de uma igreja cruzada posterior assinalam uma das identificações tradicionais de Emaús, onde o Evangelho de Lucas situa o encontro no caminho depois da ressurreição.
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Aos pés do Monte das Oliveiras, um jardim de oliveiras muito antigas confina com a Igreja de Todas as Nações, cujo interior deliberadamente escurecido encerra a rocha venerada como o lugar da Agonia.
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Nas encostas de Ein Kerem, o convento ortodoxo russo de Gorny ergue as suas cúpulas acima de jardins e pinheiros. Uma casa religiosa em plena atividade, cuja liturgia, hábito e calendário pertencem à tradição russa, transplantada para as colinas de Jerusalém.
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Situada no Complexo Russo, junto às muralhas da Cidade Velha, esta catedral ortodoxa e as suas cúpulas evocam a época em que as grandes potências construíam hospícios, hospitais e igrejas para os seus peregrinos em Jerusalém.
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Durante uma semana, todas as primaveras, Jerusalém entrega-se às procissões. Dos ramos de palma levados pelo Monte das Oliveiras aos ofícios noturnos no Santo Sepulcro, a cidade encena os acontecimentos da Paixão nos lugares que lhes dão nome.
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O quarto capítulo da série sobre a Semana Santa em Jerusalém acompanha os dias finais da celebração, quando as procissões deixam as ruas da Cidade Velha e as cerimónias se concentram no interior da Igreja do Santo Sepulcro.
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Aos pés do Monte das Oliveiras, uma escadaria monumental desce até uma cripta escavada na rocha, venerada como o túmulo da Virgem Maria — um dos interiores mais impressionantes de Jerusalém, partilhado por várias comunidades orientais.
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Erguido como uma pequena fortaleza num vale a oeste da Cidade Velha, o Mosteiro da Cruz conserva paredes pintadas, um pavimento de mosaico e um passado georgiano — com a tradição de que a madeira da Cruz cresceu neste terreno.
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No início da Via Dolorosa, o complexo franciscano da Flagelação e da Condenação reúne duas capelas, um pátio e uma coleção arqueológica formada por investigadores que escavam a Terra Santa há gerações.
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A leste da Cidade Velha, o Monte das Oliveiras ergue-se sobre o Vale do Cédron numa encosta de túmulos brancos, olivais e igrejas. Oferece a vista definitiva de Jerusalém e reúne, numa só colina, alguns dos lugares mais intensos das tradições judaica, cristã e muçulmana.
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No alto de um dos pontos mais elevados em redor de Jerusalém, Nebi Samwil guarda o túmulo tradicionalmente atribuído ao profeta Samuel. Uma igreja cruzada mais tarde convertida em mesquita ergue-se sobre a cripta, num sítio venerado por judeus, cristãos e muçulmanos e rodeado de vestígios escavados.
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Em Ein Karem, a aldeia da encosta no limite ocidental de Jerusalém há muito associada a João Batista, o convento de Nossa Senhora de Sião ocupa terrenos em terraços de pinheiros, ciprestes e pedra. Reúne uma comunidade religiosa, um lugar de acolhimento e um dos cenários mais serenos em redor da cidade.
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No alto do Monte das Oliveiras, o mosteiro carmelita do Pater Noster apresenta o Pai-Nosso em painéis de cerâmica em mais de cem línguas. Claustros, jardins e vestígios antigos fazem dele um dos santuários mais singulares de Jerusalém.
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Escondida sob a cidade de Ramla, a Piscina dos Arcos é um reservatório subterrâneo assente em filas de arcos apontados. Construída no início do período islâmico para armazenar a água da cidade, visita-se hoje em pequenos barcos, em quase silêncio e sob reflexos de luz em movimento.
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A coroar o cume do Monte das Oliveiras, o convento ortodoxo russo da Ascensão distingue-se por uma torre sineira visível de toda a Jerusalém. Por trás dos seus muros encontram-se uma igreja, jardins, restos de mosaicos e um dos melhores panoramas sobre a Cidade Velha.
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Implantado numa colina arborizada nos contrafortes da Judeia, o mosteiro salesiano de Beit Jamal reúne uma igreja, terras agrícolas e uma tradição de ensino herdada de Dom Bosco. Um retrato raro de uma propriedade religiosa em plena atividade na Terra Santa.
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A sul de Jerusalém, três imensos reservatórios de pedra foram construídos para recolher a água das nascentes e da chuva e alimentar os aquedutos que subiam para a cidade. A tradição atribui-os a Salomão; a sua escala revela um ambicioso sistema hidráulico.
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As Irmãs de Sião mantêm casas na Terra Santa desde o século XIX, aliando oração, hospitalidade e estudo. O seu convento, com capela, claustros e jardins, oferece um olhar raro sobre uma comunidade religiosa e o seu ritmo quotidiano.
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Na encosta do Monte das Oliveiras, acima do Getsémani, o mosteiro ortodoxo russo de Santa Maria Madalena ergue as suas cúpulas em bolbo douradas entre as oliveiras. Construído pela família imperial russa, é uma das silhuetas mais fotografadas de Jerusalém.
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A partir do século XIX, a Missão Eclesiástica Russa construiu toda uma infraestrutura para peregrinos na Terra Santa: igrejas, hospícios, recintos e jardins. Os seus edifícios continuam a ser dos marcos mais distintivos de toda a região.
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Da Porta dos Leões à Igreja do Santo Sepulcro, a Via Dolorosa atravessa os souks cobertos e as ruelas de pedra da Cidade Velha de Jerusalém. Marcada por catorze estações da Via-Sacra, é percorrida por peregrinos de todos os continentes.
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