The sanctuaries of Jerusalem and its surroundings: the Old City, the Holy Sepulchre, the Mount of Olives, the Via Dolorosa and Gethsemane, with Bethlehem, Ein Kerem and Abu Ghosh.
37 Programme
Unmittelbar vor den Mauern der Jerusalemer Altstadt bezeichnet die Dormitio-Abtei den Ort, an dem der Überlieferung nach die Jungfrau Maria entschlief. Anfang des 20. Jahrhunderts für eine deutsche Benediktinergemeinschaft erbaut, ist sie eines der Wahrzeichen des Berges Zion.
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Bekrönt von einer schon aus dem Tal sichtbaren Statue der Muttergottes mit Kind, steht diese Kirche auf dem Hügel Deir el-Azar über Abu Gosch – an jenem Ort, den man seit Langem mit Kirjat-Jearim gleichsetzt, wo die biblische Bundeslade geruht haben soll.
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An der Straße von der Küste nach Jerusalem zählt die Kirche von Abu Gosch zu den besterhaltenen Kreuzfahrerbauten des Landes. In ihrer Krypta fließt noch immer eine Quelle, verblasste mittelalterliche Fresken bedecken die Wände, und eine Benediktinergemeinschaft betreut sie.
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An der Ostflanke des Ölbergs bezeichnet das kleine Heiligtum von Betfage den Ort, der mit dem Beginn des Einzugs Christi in Jerusalem verbunden ist. An jedem Palmsonntag bricht von hier die Prozession zur Altstadt auf.
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Wenige Schritte hinter dem Jaffator, gegenüber der Zitadelle, war Christ Church die erste anglikanische Kirche Jerusalems. Ihr nüchterner Innenraum, ohne Bilderschmuck und mit hebräischen Inschriften, spiegelt die besondere Geschichte der Gemeinde, die sie errichtete.
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An der Via Dolorosa überspannt ein antiker Bogen die Gasse und setzt sich im Kloster der Zionsschwestern fort. Darunter liegen die großen Steinplatten des Lithostrotos und eine gewaltige, in den Fels geschlagene römische Zisterne.
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Nahe dem Löwentor zählt die Annenkirche zu den reinsten romanischen Bauten der Kreuzfahrerzeit und ist für ihre Akustik berühmt. Daneben liegen die ausgegrabenen Reste der Teiche von Betesda, die mit einer der Heilungen der Evangelien verbunden sind.
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Am Osthang des Berges Zion erinnert dieses Heiligtum an die Verleugnung Christi durch Petrus vor dem Hahnenschrei. Ein goldener Hahn krönt das Dach; unter der Kirche liegen in den Fels geschlagene Kammern und Zisternen, draußen eine antike Treppenstraße.
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Johannes der Täufer nimmt in der christlichen Überlieferung einen besonderen Platz ein: Prediger in der Wüste, Prophet des kommenden Messias und derjenige, der Christus im Jordan taufte. Der Film porträtiert eine Kirche, die im Heiligen Land seinen Namen trägt.
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In Betanien, am Osthang des Ölbergs, steht eine moderne Kirche neben dem Felsengrab, das als jenes des Lazarus verehrt wird. Ihre Fundamente ruhen auf den Resten früherer byzantinischer und Kreuzfahrerheiligtümer.
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Im Herzen der Jerusalemer Altstadt umschließt die Grabeskirche sowohl den Felsen von Golgota als auch das als Grab Christi verehrte Sepulcrum. Sechs christliche Gemeinschaften teilen sich das Gebäude nach einer Ordnung, die jeden Stein und jede Stunde festlegt.
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Als eine der ältesten noch genutzten Kirchen steht die Geburtsbasilika in Bethlehem über der als Geburtsort Jesu verehrten Grotte. Der Zugang führt durch eine kaum anderthalb Meter hohe Tür; die Kirche gehört zum UNESCO-Welterbe.
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Über eine steile Gasse am Hang von Ein Kerem erreichbar, erinnert diese Franziskanerkirche an den Besuch Marias bei Elisabeth. Die Hofmauer trägt das Magnificat in Dutzenden Sprachen, die Oberkirche ist mit marianischen Bildzyklen ausgemalt.
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Südlich des Tempelbergs liegt der Sporn, auf dem das alte Jerusalem begann: die Gihonquelle, in den Fels geschlagene Wasseranlagen, ein bis heute durchflossener Tunnel und Grabungsfronten, die seit weit über hundert Jahren aktiv sind.
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Auf halber Höhe des Westhangs des Ölbergs richtet die Franziskanerkapelle Dominus Flevit ihr Fenster auf die Altstadt. In Form einer Träne gebaut, erinnert sie an die Evangelienszene, in der Jesus über Jerusalem weint.
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Am westlichen Rand von Jerusalem versammelt Ein Kerem Kirchen, Klöster und eine Quelle in einem einzigen schmalen Tal. Die Überlieferung verlegt hierher die Geburt Johannes' des Täufers und die Begegnung von Maria und Elisabeth.
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Am Rand der Ajalon-Ebene markieren die Ruinen einer byzantinischen Basilika und einer späteren Kreuzfahrerkirche eine der überlieferten Lokalisierungen von Emmaus, wo das Lukasevangelium die Begegnung auf dem Weg nach der Auferstehung ansiedelt.
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Am Fuß des Ölbergs grenzt ein Garten sehr alter Olivenbäume an die Kirche der Nationen, deren bewusst verdunkelter Innenraum den Felsen umschließt, der als Ort der Todesangst verehrt wird.
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An den Hängen von Ein Kerem erhebt das russisch-orthodoxe Kloster Gorny seine Kuppeln über Gärten und Pinien. Ein lebendiges Ordenshaus, dessen Liturgie, Kleidung und Kalender der russischen Tradition angehören, verpflanzt in die Berge Jerusalems.
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Im Russischen Viertel unmittelbar vor den Mauern der Altstadt gelegen, erinnern diese orthodoxe Kathedrale und ihre Kuppeln an die Zeit, als die Großmächte in Jerusalem Hospize, Krankenhäuser und Kirchen für ihre Pilger errichteten.
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Eine Woche im Frühjahr gehört Jerusalem den Prozessionen. Von den Palmzweigen, die den Ölberg hinabgetragen werden, bis zu den Nachtgottesdiensten in der Grabeskirche inszeniert die Stadt die Ereignisse der Passion an den Orten, die ihre Namen tragen.
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Das vierte Kapitel der Reihe über die Karwoche in Jerusalem begleitet die Schlusstage der Feiern, wenn die Prozessionen die Gassen der Altstadt verlassen und sich die Zeremonien im Inneren der Grabeskirche verdichten.
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Am Fuß des Ölbergs führt eine monumentale Treppe hinab zu einer in den Fels geschlagenen Krypta, die als Grab der Jungfrau Maria verehrt wird – einer der stimmungsvollsten Innenräume Jerusalems, von mehreren östlichen Gemeinschaften gemeinsam genutzt.
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Wie eine kleine Festung steht das Kreuzkloster in einem Tal westlich der Altstadt. Es bewahrt bemalte Wände, einen Mosaikboden und eine georgische Vergangenheit – dazu die Überlieferung, dass auf diesem Boden das Holz des Kreuzes gewachsen sei.
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Am Beginn der Via Dolorosa vereint die Franziskaneranlage der Geißelung und der Verurteilung zwei Kapellen, einen Hof und eine archäologische Sammlung, zusammengetragen von Forschern, die seit Generationen im Heiligen Land graben.
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Östlich der Altstadt erhebt sich der Ölberg über dem Kidrontal – ein Hang aus weißen Gräbern, Olivenhainen und Kirchen. Er bietet den prägenden Blick auf Jerusalem und versammelt an einem einzigen Hang einige der bedeutungsschwersten Stätten jüdischer, christlicher und muslimischer Überlieferung.
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Auf einem der höchsten Gipfel rund um Jerusalem liegt Nebi Samwil mit dem Grab, das der Überlieferung nach dem Propheten Samuel gehört. Über der Krypta steht eine später in eine Moschee umgewandelte Kreuzfahrerkirche – an einem von Juden, Christen und Muslimen verehrten Ort inmitten freigelegter Reste.
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In Ein Karem, dem Hügeldorf am Westrand Jerusalems, das seit jeher mit Johannes dem Täufer verbunden ist, liegt das Kloster Unserer Lieben Frau von Zion auf terrassierten Hängen aus Pinien, Zypressen und Stein. Es vereint Ordensgemeinschaft, Gästehaus und einen der stillsten Orte rund um die Stadt.
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Hoch auf dem Ölberg zeigt das Karmelitinnenkloster Pater Noster das Vaterunser auf Keramiktafeln in mehr als hundert Sprachen. Kreuzgänge, Gärten und antike Überreste machen es zu einem der eigenwilligsten Heiligtümer Jerusalems.
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Verborgen unter der Stadt Ramla liegt die Bogenzisterne, ein unterirdisches Wasserreservoir, getragen von Reihen spitzbogiger Arkaden. In frühislamischer Zeit als Wasserspeicher der Stadt errichtet, wird sie heute im kleinen Boot befahren – in nahezu völliger Stille und wechselndem Lichtspiel.
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Auf dem Gipfel des Ölbergs erhebt sich das russisch-orthodoxe Himmelfahrtskloster mit einem Glockenturm, der von ganz Jerusalem aus sichtbar ist. Hinter seinen Mauern liegen eine Kirche, Gärten, Mosaikreste und eines der schönsten Panoramen über die Altstadt.
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Auf einem bewaldeten Hügel in den Vorbergen Judäas vereint das Salesianerkloster Beit Jamal Kirche, landwirtschaftliche Flächen und eine von Don Bosco überlieferte Tradition der Erziehung. Ein seltenes Porträt eines arbeitenden Klostergutes im Heiligen Land.
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Südlich von Jerusalem wurden drei riesige Steinbecken angelegt, um Quell- und Regenwasser zu sammeln und die nach Norden zur Stadt führenden Aquädukte zu speisen. Die Überlieferung benennt sie nach Salomo; Ausmaß und Bauweise verraten ein ehrgeiziges Wassersystem.
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Die Schwestern von Zion unterhalten seit dem 19. Jahrhundert Häuser im Heiligen Land und verbinden Gebet, Gastfreundschaft und Studium. Ihr Kloster mit Kapelle, Kreuzgängen und Gärten gewährt einen seltenen Blick auf eine Ordensgemeinschaft und ihren Tagesrhythmus.
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Am Hang des Ölbergs oberhalb von Gethsemane erhebt das russisch-orthodoxe Kloster der heiligen Maria Magdalena seine vergoldeten Zwiebelkuppeln zwischen den Olivenbäumen. Von der russischen Zarenfamilie erbaut, ist es eine der meistfotografierten Silhouetten Jerusalems.
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Seit dem 19. Jahrhundert schuf die Russische Geistliche Mission im Heiligen Land eine ganze Infrastruktur für Pilger: Kirchen, Hospize, ummauerte Anlagen und Gärten. Ihre Bauten zählen bis heute zu den markantesten Wahrzeichen der Region.
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Vom Löwentor bis zur Grabeskirche zieht sich die Via Dolorosa durch die überdachten Souks und Steingassen der Jerusalemer Altstadt. Mit vierzehn Kreuzwegstationen markiert, wird sie von Pilgern aus allen Kontinenten begangen.
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