Temples anciens, monastères, grottes sacrées et hauts lieux spirituels de Thaïlande, d'Indonésie, du Vietnam, du Laos, du Sri Lanka, de Mongolie, de Russie, de Malaisie et du Népal.
51 programmes
Forteresses de montagne, remparts, tombes de pierre à degrés et chambres funéraires couvertes de peintures : l'héritage archéologique du royaume de Koguryo, inscrit au patrimoine mondial.
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Le monastère de Fengguo conserve une grande halle de bois dont la rangée de bouddhas colossaux accueille les fidèles depuis des siècles. Le film en observe la charpente, la statuaire et les décors peints.
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À Shenyang, le mausolée de Fuling abrite la tombe de Nurhaci, fondateur de la maison Qing. Voie des esprits, escaliers, portes et tertre funéraire composent un paysage inscrit au patrimoine mondial.
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Avant la Cité interdite, il y eut Shenyang. Le palais de Mukden conserve l'architecture cérémonielle des premiers souverains Qing, croisement de traditions mandchoue, han et mongole, inscrit au patrimoine mondial.
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Douves, portes, terrasses de marbre et grandes salles cérémonielles : la première partie remonte l'axe impérial de la Cité interdite, des défenses extérieures au trône de la salle de l'Harmonie suprême.
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La seconde partie franchit les salles cérémonielles pour gagner la cour intérieure, les palais résidentiels, les jardins et les collections, là où se lit la vie quotidienne de la maison impériale.
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Dédiée à Avalokitesvara, le bodhisattva de la compassion vénéré dans toute l'Asie bouddhiste, cette pagode indonésienne s'élève en étages décroissants. Encens, offrandes et récitations en rythment les journées.
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Dégagés de la plaine alluviale de Java Ouest, Candi Blandongan et Candi Jiwa sont des édifices de brique comptés parmi les plus anciens sanctuaires connus de l'île, et un jalon pour l'étude du bouddhisme javanais.
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Surgi d'un terrain nu à Trowulan, Candi Brahu est l'un des plus grands temples de brique de Java Est. Il se dresse dans la zone identifiée de longue date à la capitale du royaume de Majapahit.
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Près de la côte nord de Java Est, Candi Jabung détonne parmi les temples javanais : un corps cylindrique de brique dressé sur une base carrée à degrés, finement mouluré et remarquablement conservé.
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Candi Jabung, Candi Surowono et Candi Jawi relèvent d'une même tradition de temples de brique à Java Est. Réunis dans un seul programme, ils révèlent la diversité des formes, des reliefs et des usages de la période.
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Étagé en terrasses sur les pentes d'un volcan près de Blitar, Penataran est le plus vaste ensemble de temples de Java Est, construit et agrandi sur une longue période, couvert de reliefs narratifs.
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De dimensions modestes et privé de sa superstructure, Candi Surowono vaut par la qualité de sa sculpture : des panneaux narratifs denses, illustrant fables et récits épiques, taillés avec une inventivité rare.
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Dégagé sous le niveau du sol à Trowulan, Candi Tikus est un ouvrage d'eau en brique, avec bassins, canaux et gargouilles. Il documente l'architecture hydraulique raffinée d'une capitale de Java Est.
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Édifié au IXe siècle dans le centre de Java, Prambanan est le plus vaste ensemble de temples hindous d'Indonésie. Ses sanctuaires élancés dédiés à Shiva, Vishnou et Brahma portent tout un cycle du Ramayana.
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Ceint de larges douves et de jardins dessinés, le Pura Taman Ayun fut le temple d'État du royaume de Mengwi. Ses rangées de tours meru appartiennent au système balinais des temples et des rizières irriguées.
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Sur les hauteurs de Tampaksiring, le temple de Tirta Empul est bâti autour d'une source naturelle qui alimente de longs bassins de pierre. Les fidèles passent d'un jet à l'autre pour le rite de purification melukat, dans un sanctuaire que la tradition balinaise fait remonter au Xe siècle.
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Sur la rive du lac Beratan, dans les hautes terres volcaniques de Bedugul, les sanctuaires étagés d'Ulun Danu paraissent posés sur l'eau. Le temple honore la déesse des lacs, d'où descend l'eau qui irrigue les rizières en contrebas.
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Fondé à Kamakura sous le patronage des régents Hōjō et confié à un maître chan chinois, Kenchō-ji fut pensé d'emblée comme un véritable centre de formation monastique. Premier des Cinq Montagnes de la ville, il reste un monastère rinzai vivant.
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Posée sur une presqu'île au confluent de la Nam Khan et du Mékong, Luang Prabang fut la capitale royale du Laos. Son inscription au patrimoine mondial salue une fusion rare entre architecture monastique lao et urbanisme colonial français.
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Au cœur historique de Luang Prabang, le Wat Aham jouxte un monastère plus vaste, à l'ombre de banians colossaux. Le lieu est étroitement associé aux esprits gardiens de la ville, dont le culte se poursuit aux côtés de la pratique bouddhique.
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Le Wat Choum Khong est un petit monastère planté de jardins, sur la presqu'île de Luang Prabang. À quelques rues, le marché du matin envahit les trottoirs dès les premières lueurs. Ensemble, ils racontent comment la ville entre dans sa journée.
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À Luang Prabang, un monastère ouvre à la caméra sa cour, sa salle d'ordination et sa routine quotidienne. Une observation sans hâte de l'architecture bouddhique lao et de la communauté qui l'entretient.
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Sur l'artère principale de la presqu'île de Luang Prabang, le Wat Sensoukaram déploie une façade de rouge profond rehaussée d'or qui arrête tous les passants. Derrière elle vit un monastère actif, au cœur de la ville inscrite au patrimoine mondial.
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Adossé aux karsts calcaires près d'Ipoh, dans le Perak, Ling Sen Tong appartient à ces temples chinois établis là où la falaise rejoint la plaine. Son jardin de statues vivement peintes expose au grand jour les divinités et les légendes de la religion populaire.
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Sur la côte nord-ouest de la Malaisie, Penang et sa capitale historique George Town forment un site du patrimoine mondial. Maisons de clans chinoises, mosquées, temples hindous et bâtiments coloniaux britanniques s'y côtoient à quelques pas.
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Gandantegchinlen est le principal monastère du bouddhisme mongol et le centre spirituel d'Oulan-Bator. Sa grande halle abrite une statue dorée colossale du bodhisattva de la Compassion, reconstruite après les destructions de l'ère socialiste.
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Au sud d'Oulan-Bator, dans une vallée boisée du mont Bogd Khan, le monastère de Manzushir fut détruit lors des purges politiques de l'ère socialiste. Il en subsiste des fondations, des peintures rupestres et un unique temple restauré.
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L'un des plus grands stupas du monde, Bodnath est le cœur de la vie bouddhiste tibétaine à Katmandou. Jour et nuit, les pèlerins tournent autour de son dôme blanc, sous les yeux peints de la tour, dans une vallée inscrite au patrimoine mondial.
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Couronnant une colline à l'ouest de Katmandou, Swayambhunath compte parmi les sanctuaires les plus anciens et les plus vénérés du Népal. Au sommet d'un long escalier, son stupa réunit dévotions bouddhiste et hindoue, dans une vallée classée.
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Jongmyo est le sanctuaire royal confucéen de la dynastie Joseon. Sa halle principale, allongée de génération en génération jusqu'à devenir une immense colonnade, accueille toujours le rite ancestral, sa musique et ses danses.
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Dans le quartier grouillant de Pettah, à Colombo, se dresse l'un des principaux temples hindous de la ville, dédié à Shiva. Son gopuram sculpté et ses rites quotidiens installent la tradition sud-indienne au cœur d'un port sri-lankais.
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Fondée comme capitale du royaume de Lan Na, la vieille ville de Chiang Mai reste un carré parfait cerné de douves et de murs de brique. À l'intérieur, des dizaines de temples partagent la trame avec marchés et ateliers.
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Assis sur un îlot relié à Koh Samui par une digue, le Bouddha doré colossal de ce temple est l'emblème de l'île - autant lieu de culte en activité que belvédère sur le golfe.
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Le Wat Tham Suea est un monastère de forêt niché dans les karsts de Krabi : des grottes de méditation à sa base, un sanctuaire de sommet atteint par un escalier taillé à flanc de falaise.
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Jadis le plus haut édifice de Chiang Mai et un temps abri du Bouddha d'Émeraude, le grand chedi du Wat Chedi Luang se dresse, partiellement ruiné, au cœur de la vieille ville, près du sanctuaire du pilier de la cité.
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À quelques pas au nord des douves de Chiang Mai, le Wat Lok Molee associe un chedi de brique massif à une salle d'assemblée de teck sombre. Longtemps lié à la maison régnante du Lan Na, il reste un temple paisible et très atmosphérique.
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Sur la crête qui domine Mae Hong Son, ce temple de hauteur dresse deux chedis blanchis de style shan. À l'aube, la ville en contrebas disparaît souvent tout entière sous les nuages.
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Édifié au-dessus d'un plan d'eau, sur la côte nord-est de Koh Samui, le Wat Plai Laem compte parmi les temples contemporains les plus spectaculaires de Thaïlande. Sa Guanyin blanche et ses couleurs saturées attirent fidèles et visiteurs.
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Le Wat Prasat appartient au paysage religieux ordinaire de la Thaïlande : une enceinte où se rejoignent la vie d'une communauté monastique et le vocabulaire de l'architecture des temples thaïs. Le film observe, il n'explique pas.
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Surnommé le temple rouge, le Wat Ratchathammaram tranche avec les sanctuaires dorés du sud de la Thaïlande. Sa pierre sombre, entièrement couverte de reliefs narratifs, fait face à la mer, sur la côte sud-est de Koh Samui.
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Le Wat Samret fait partie de ces enceintes monastiques modestes qui portent la vie religieuse thaïlandaise hors des grands centres de pèlerinage. Le film l'aborde patiemment : l'enceinte, les images, et ceux qui viennent s'y asseoir.
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À l'ouest de la vieille ville de Chiang Mai, le Wat Suan Dok associe un grand chedi doré, une salle d'assemblée ouverte et un champ de stupas funéraires blancs abritant les cendres de la lignée royale. C'est aussi un grand centre d'étude monastique.
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Sur une colline boisée à l'est de Hô Chi Minh-Ville, la pagode Buu Long domine un bassin d'un vert de jade. Son stupa doré et ses galeries blanches relèvent d'un langage theravada rare dans un pays de temples mahayana.
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Dai Tong Lam est l'un des plus vastes ensembles monastiques mahayana du sud du Vietnam : un lieu de formation pour moines et moniales, avec de larges cours à ciel ouvert, de grandes salles et de longues files de statues alignées en plein air.
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À l'extrémité nord du Vieux Quartier de Hanoï se dresse Dong Xuan, le plus vaste marché couvert de la ville. Fondé sous l'administration française et reconstruit après un incendie, il reste le cœur du commerce de gros de la capitale.
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Ce programme réunit deux pagodes vietnamiennes dans un même film et circule entre leurs cours, leurs salles et leurs offices quotidiens pour montrer comment une même tradition dévotionnelle prend des formes différentes d'une communauté à l'autre.
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Ce court métrage observe sans commentaire un lieu de culte vietnamien, suivant la course de la lumière sur ses seuils, ses autels et ses cours, et la succession discrète de ceux qui viennent y déposer une offrande.
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Viet Nam Quoc Tu, la pagode nationale, est l'une des grandes institutions bouddhiques de Hô Chi Minh-Ville. Sa tour à étages domine le 10e arrondissement et abrite l'administration, l'enseignement et les cérémonies de grande ampleur.
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Près de My Tho, dans le delta du Mékong, la pagode Vinh Trang est célèbre pour son architecture composite : portails et façade y mêlent motifs khmers, chinois, vietnamiens et européens, tandis que des bouddhas monumentaux occupent les jardins.
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Xa Loi, dont le nom signifie relique, est l'une des principales pagodes de Hô Chi Minh-Ville. De conception moderne, avec un haut campanile et une vaste salle à l'étage, elle fut l'épicentre du mouvement de protestation bouddhiste de 1963.
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