Les sanctuaires de Jérusalem et de ses environs : la vieille ville, le Saint-Sépulcre, le mont des Oliviers, la Via Dolorosa et Gethsémani, ainsi que Bethléem, Ein Kerem et Abu Ghosh.
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Aux portes de la vieille ville de Jérusalem, l'abbaye de la Dormition marque le lieu où la tradition situe l'endormissement de la Vierge Marie. Édifiée au début du XXe siècle pour une communauté bénédictine allemande, elle est l'un des repères du mont Sion.
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Couronnée d'une statue de la Vierge à l'Enfant visible depuis la vallée, l'église se dresse sur la colline de Deir el-Azar, au-dessus d'Abu Gosh, sur le site identifié de longue date à Qiryat-Yearim, où l'Arche d'Alliance aurait séjourné.
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Sur la route qui monte de la côte vers Jérusalem, l'église d'Abu Gosh compte parmi les édifices croisés les mieux conservés du pays. Une source coule encore dans sa crypte, des fresques médiévales pâlies couvrent ses murs, et des bénédictins l'entretiennent.
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Sur le flanc oriental du mont des Oliviers, le petit sanctuaire de Bethphagé marque le lieu associé au départ de l'entrée du Christ à Jérusalem. Chaque dimanche des Rameaux, la procession s'y forme avant de descendre vers la vieille ville.
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À quelques pas de la porte de Jaffa, face à la Citadelle, Christ Church fut la première église anglicane bâtie à Jérusalem. Son intérieur sobre, sans image figurée et inscrit en hébreu, reflète l'histoire singulière de la communauté qui l'a élevée.
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Sur la Via Dolorosa, un arc antique enjambe la rue et se prolonge à l'intérieur du couvent des Sœurs de Sion. En dessous s'étendent les grandes dalles du Lithostrotos et une vaste citerne romaine taillée dans le roc.
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Près de la porte des Lions, l'église Sainte-Anne compte parmi les édifices romans les plus purs de l'époque croisée, célèbre pour son acoustique. À côté s'étendent les vestiges dégagés des piscines de Bethesda, liées à l'un des récits de guérison de l'Évangile.
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Sur le versant oriental du mont Sion, ce sanctuaire commémore le reniement de Pierre avant le chant du coq. Un coq doré couronne le toit ; sous l'église s'ouvrent salles et citernes taillées dans le roc, et au-dehors, un escalier antique.
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Jean-Baptiste occupe une place à part dans la tradition chrétienne : prédicateur au désert, prophète du Messie à venir, et celui qui baptisa le Christ dans le Jourdain. Ce film est le portrait d'une église élevée sous son vocable en Terre sainte.
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À Béthanie, sur le versant oriental du mont des Oliviers, une église moderne s'élève près du tombeau rupestre vénéré comme celui de Lazare. Ses fondations reposent sur les vestiges de sanctuaires byzantin puis croisé.
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Au cœur de la vieille ville de Jérusalem, le Saint-Sépulcre enserre à la fois le rocher du Golgotha et le tombeau vénéré comme celui du Christ. Six communautés chrétiennes s'y partagent l'espace selon un règlement qui fixe chaque pierre et chaque heure.
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L'une des plus anciennes églises encore en usage, la basilique de la Nativité de Bethléem s'élève sur la grotte vénérée comme le lieu de naissance de Jésus. On y entre par une porte d'un mètre cinquante à peine. Elle est inscrite au patrimoine mondial.
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Accrochée au versant d'Ein Kerem, cette église franciscaine commémore la visite de Marie à Élisabeth. Son parvis porte le Magnificat gravé en des dizaines de langues ; l'église haute déploie de vastes cycles peints consacrés à la Vierge.
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Au sud de l'esplanade des Mosquées s'étire l'éperon où naquit Jérusalem : la source du Gihon, des systèmes hydrauliques taillés dans le roc, un tunnel encore parcouru par l'eau et des chantiers de fouille ouverts depuis plus d'un siècle.
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À mi-pente du versant ouest du mont des Oliviers, la chapelle franciscaine du Dominus Flevit tourne sa fenêtre vers la Vieille Ville. Conçue en forme de larme, elle commémore la scène évangélique des pleurs sur Jérusalem.
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En lisière ouest de Jérusalem, Ein Kerem rassemble églises, couvents et une source dans une seule vallée étroite. La tradition y situe la naissance de Jean-Baptiste et la rencontre de Marie et d'Élisabeth.
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En bordure de la plaine d'Ayalon, les ruines d'une basilique byzantine et d'une église croisée marquent l'une des identifications traditionnelles d'Emmaüs, où l'Évangile de Luc situe la rencontre sur le chemin après la Résurrection.
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Au pied du mont des Oliviers, un jardin d'oliviers très anciens jouxte l'église de Toutes-les-Nations, dont l'intérieur volontairement assombri enserre le rocher vénéré comme le lieu de l'Agonie.
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Sur les pentes d'Ein Kerem, le couvent russe orthodoxe de Gorny dresse ses coupoles au-dessus des jardins et des pins. Une maison religieuse en activité, dont la liturgie, l'habit et le calendrier appartiennent à la tradition russe, transplantée sur les collines de Jérusalem.
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Dressée dans l'Enclos russe, aux portes de la Vieille Ville, cette cathédrale orthodoxe et ses coupoles rappellent l'époque où les grandes puissances bâtissaient à Jérusalem hospices, hôpitaux et églises pour leurs pèlerins.
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Une semaine par an, au printemps, Jérusalem se livre aux processions. Des rameaux portés sur le mont des Oliviers aux offices nocturnes du Saint-Sépulcre, la ville rejoue les événements de la Passion dans les lieux mêmes qui en portent le nom.
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Ce quatrième volet de la série sur la Semaine sainte à Jérusalem suit les journées de clôture, lorsque les processions quittent les ruelles de la Vieille Ville et que les cérémonies se concentrent dans l'église du Saint-Sépulcre.
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Au pied du mont des Oliviers, un escalier monumental s'enfonce vers une crypte taillée dans le roc, vénérée comme le tombeau de la Vierge : l'un des intérieurs les plus saisissants de Jérusalem, partagé par plusieurs communautés d'Orient.
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Dressé comme une petite forteresse dans une vallée à l'ouest de la Vieille Ville, le monastère de la Croix conserve des murs peints, un sol de mosaïque et un passé géorgien — avec la tradition selon laquelle le bois de la Croix aurait poussé là.
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Au départ de la Via Dolorosa, l'ensemble franciscain de la Flagellation et de la Condamnation réunit deux chapelles, une cour et une collection archéologique constituée par des savants qui fouillent la Terre sainte depuis des générations.
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À l'est de la Vieille Ville, le mont des Oliviers domine la vallée du Cédron : un versant de tombeaux blancs, d'oliveraies et d'églises. Il offre la vue qui définit Jérusalem et rassemble sur une seule pente des lieux essentiels des traditions juive, chrétienne et musulmane.
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Perché sur l'un des points les plus hauts des monts de Jérusalem, Nebi Samuel abrite le tombeau attribué par la tradition au prophète Samuel. Une église croisée devenue mosquée s'élève au-dessus de la crypte, sur un site vénéré par les juifs, les chrétiens et les musulmans.
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À Ein Karem, village accroché aux collines de l'ouest de Jérusalem et lié de longue date à Jean-Baptiste, le couvent Notre-Dame de Sion occupe des terrasses de pins, de cyprès et de pierre. Une communauté religieuse, une maison d'accueil et l'un des cadres les plus paisibles des environs.
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Sur les hauteurs du mont des Oliviers, le monastère carmélite du Pater Noster présente le Notre-Père sur des panneaux de céramique, en plus de cent langues. Cloîtres, jardins et vestiges anciens en font l'un des sanctuaires les plus singuliers de Jérusalem.
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Dissimulé sous la ville de Ramla, le bassin des Arches est un réservoir souterrain porté par des files d'arcs brisés. Édifié au début de la période islamique pour approvisionner la cité, il se visite aujourd'hui en barque, dans un silence presque total.
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Au sommet du mont des Oliviers, le couvent orthodoxe russe de l'Ascension se signale par un clocher visible de tout Jérusalem. Derrière ses murs : une église, des jardins, des vestiges de mosaïques et l'un des plus beaux panoramas sur la Vieille Ville.
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Sur une colline boisée du piémont de Judée, le monastère salésien de Beit Jamal réunit une église, des terres agricoles et une tradition éducative héritée de Don Bosco. Le portrait rare d'un domaine religieux au travail, en Terre sainte.
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Au sud de Jérusalem, trois réservoirs de pierre gigantesques recueillaient l'eau des sources et des pluies pour alimenter les aqueducs menant à la ville. La tradition les attribue à Salomon ; leur ampleur révèle un système hydraulique d'une rare ambition.
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Les Sœurs de Sion tiennent des maisons en Terre sainte depuis le XIXe siècle, associant prière, accueil et étude. Leur couvent, avec sa chapelle, ses cloîtres et ses jardins, offre un regard rare sur une communauté religieuse et son rythme quotidien.
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Sur le versant du mont des Oliviers, au-dessus de Gethsémani, le monastère orthodoxe russe Sainte-Marie-Madeleine dresse ses bulbes dorés parmi les oliviers. Élevé par la famille impériale russe, il compose l'une des silhouettes les plus photographiées de Jérusalem.
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À partir du XIXe siècle, la Mission ecclésiastique russe édifia en Terre sainte toute une infrastructure d'accueil : églises, hospices, enclos et jardins. Ses bâtiments comptent aujourd'hui parmi les repères les plus identifiables de la région.
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De la porte des Lions au Saint-Sépulcre, la Via Dolorosa traverse les souks couverts et les ruelles de pierre de la Vieille Ville. Jalonnée de quatorze stations du chemin de croix, elle est parcourue par des pèlerins du monde entier.
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