L'ensemble des sanctuaires d'Israël et des Territoires palestiniens présents au catalogue : églises, monastères, mosquées, synagogues et lieux de pèlerinage des trois monothéismes.
80 programmes
Aux portes de la vieille ville de Jérusalem, l'abbaye de la Dormition marque le lieu où la tradition situe l'endormissement de la Vierge Marie. Édifiée au début du XXe siècle pour une communauté bénédictine allemande, elle est l'un des repères du mont Sion.
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Al-Bahr, la mosquée de la Mer, domine le vieux port de Jaffa. De dimensions modestes et rongée par l'air salin, elle fut des générations durant celle des gens du port, et son minaret sert encore de repère aux bateaux qui rentrent.
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Couronnée d'une statue de la Vierge à l'Enfant visible depuis la vallée, l'église se dresse sur la colline de Deir el-Azar, au-dessus d'Abu Gosh, sur le site identifié de longue date à Qiryat-Yearim, où l'Arche d'Alliance aurait séjourné.
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À quelques kilomètres de Jéricho, des marches descendent dans le Jourdain à Qasr el-Yahud, lieu que la tradition chrétienne associe au baptême de Jésus par Jean. Longtemps inaccessible pour raisons militaires, le site accueille de nouveau les pèlerins.
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Dans les collines boisées de Haute-Galilée, l'ancienne synagogue de Bar'am conserve l'une des plus belles façades sculptées de son époque : trois portes encadrées de colonnes et de linteaux ornés, encore debout parmi les ruines du village.
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Bâtie en pierre claire du pays sur une hauteur dominant Nazareth, cette église salésienne est dédiée à Jésus adolescent. Sa nef néogothique, d'une clarté et d'une sobriété inattendues, s'ouvre sur un vaste panorama de la ville et des collines de Galilée.
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Consacrée en 1969 sur les vestiges d'églises byzantine et croisée, la basilique de l'Annonciation enserre la grotte vénérée comme la demeure de Marie. Ses deux églises superposées réunissent des images mariales offertes par des communautés catholiques du monde entier.
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Sur la route qui monte de la côte vers Jérusalem, l'église d'Abu Gosh compte parmi les édifices croisés les mieux conservés du pays. Une source coule encore dans sa crypte, des fresques médiévales pâlies couvrent ses murs, et des bénédictins l'entretiennent.
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Sur le flanc oriental du mont des Oliviers, le petit sanctuaire de Bethphagé marque le lieu associé au départ de l'entrée du Christ à Jérusalem. Chaque dimanche des Rameaux, la procession s'y forme avant de descendre vers la vieille ville.
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À quelques pas de la porte de Jaffa, face à la Citadelle, Christ Church fut la première église anglicane bâtie à Jérusalem. Son intérieur sobre, sans image figurée et inscrit en hébreu, reflète l'histoire singulière de la communauté qui l'a élevée.
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Sur la Via Dolorosa, un arc antique enjambe la rue et se prolonge à l'intérieur du couvent des Sœurs de Sion. En dessous s'étendent les grandes dalles du Lithostrotos et une vaste citerne romaine taillée dans le roc.
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Près de la porte des Lions, l'église Sainte-Anne compte parmi les édifices romans les plus purs de l'époque croisée, célèbre pour son acoustique. À côté s'étendent les vestiges dégagés des piscines de Bethesda, liées à l'un des récits de guérison de l'Évangile.
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Saint Georges est honoré aussi bien par les Églises d'Orient que d'Occident, et les sanctuaires qui portent son nom jalonnent le paysage de Terre sainte. Ce film propose le portrait mesuré de l'un d'eux : son architecture, sa lumière, sa communauté.
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Sur le versant oriental du mont Sion, ce sanctuaire commémore le reniement de Pierre avant le chant du coq. Un coq doré couronne le toit ; sous l'église s'ouvrent salles et citernes taillées dans le roc, et au-dehors, un escalier antique.
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Jean-Baptiste occupe une place à part dans la tradition chrétienne : prédicateur au désert, prophète du Messie à venir, et celui qui baptisa le Christ dans le Jourdain. Ce film est le portrait d'une église élevée sous son vocable en Terre sainte.
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Près du vieux port d'Acre, l'église franciscaine Saint-Jean et les bâtiments de la Terra Sancta desservent la communauté latine de la ville close. Leur coupole verte est l'un des repères de la ligne d'horizon face à la mer.
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À Béthanie, sur le versant oriental du mont des Oliviers, une église moderne s'élève près du tombeau rupestre vénéré comme celui de Lazare. Ses fondations reposent sur les vestiges de sanctuaires byzantin puis croisé.
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La dévotion au Cœur du Christ a donné son nom à des églises sur tous les continents. Ce film est le portrait de l'un de ces sanctuaires en Terre sainte : son architecture, la lumière de son intérieur, la communauté dont il rythme la vie.
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Au cœur de la vieille ville de Jérusalem, le Saint-Sépulcre enserre à la fois le rocher du Golgotha et le tombeau vénéré comme celui du Christ. Six communautés chrétiennes s'y partagent l'espace selon un règlement qui fixe chaque pierre et chaque heure.
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Sur la rive nord-ouest du lac de Tibériade, l'église de Tabgha commémore la multiplication des pains et des poissons. Son pavement de mosaïque byzantine, avec sa célèbre corbeille encadrée de deux poissons, compte parmi les plus beaux de la région.
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L'une des plus anciennes églises encore en usage, la basilique de la Nativité de Bethléem s'élève sur la grotte vénérée comme le lieu de naissance de Jésus. On y entre par une porte d'un mètre cinquante à peine. Elle est inscrite au patrimoine mondial.
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À Tabgha, sur la rive nord-ouest du lac de Tibériade, une église franciscaine basse, en basalte noir, abrite une dalle de roche vénérée comme la table du repas de la Résurrection. L'un des rivages les plus intimes de Terre sainte.
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Accrochée au versant d'Ein Kerem, cette église franciscaine commémore la visite de Marie à Élisabeth. Son parvis porte le Magnificat gravé en des dizaines de langues ; l'église haute déploie de vastes cycles peints consacrés à la Vierge.
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Parmi les nombreux sanctuaires de Nazareth, l'église copte orthodoxe de l'Annonciation propose un registre plus intime : une liturgie orientale, des icônes de facture copte et une communauté modeste, aux racines venues de la vallée du Nil.
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À l'extrémité sud-est du mont Carmel, un monastère carmélite marque le lieu traditionnel de l'affrontement d'Élie et des prophètes de Baal. De sa terrasse, toute la vallée de Jezréel s'ouvre jusqu'à l'horizon.
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À mi-pente du versant ouest du mont des Oliviers, la chapelle franciscaine du Dominus Flevit tourne sa fenêtre vers la Vieille Ville. Conçue en forme de larme, elle commémore la scène évangélique des pleurs sur Jérusalem.
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En lisière ouest de Jérusalem, Ein Kerem rassemble églises, couvents et une source dans une seule vallée étroite. La tradition y situe la naissance de Jean-Baptiste et la rencontre de Marie et d'Élisabeth.
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Dominant les toits de la vieille Acre, la mosquée élevée par Ahmed Pacha al-Jazzar est la plus vaste du pays hors de Jérusalem. Sa cour à arcades, ses fontaines et ses colonnes antiques remployées ancrent une ville close inscrite au patrimoine mondial.
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En bordure de la plaine d'Ayalon, les ruines d'une basilique byzantine et d'une église croisée marquent l'une des identifications traditionnelles d'Emmaüs, où l'Évangile de Luc situe la rencontre sur le chemin après la Résurrection.
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Entre Jérusalem et la vallée du Jourdain subsistent les ruines du monastère fondé par Euthyme, figure majeure du monachisme du désert de Judée. Voûtes, citernes et sols de mosaïque demeurent dans un paysage de collines crayeuses.
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Au pied du mont des Oliviers, un jardin d'oliviers très anciens jouxte l'église de Toutes-les-Nations, dont l'intérieur volontairement assombri enserre le rocher vénéré comme le lieu de l'Agonie.
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Sur les pentes d'Ein Kerem, le couvent russe orthodoxe de Gorny dresse ses coupoles au-dessus des jardins et des pins. Une maison religieuse en activité, dont la liturgie, l'habit et le calendrier appartiennent à la tradition russe, transplantée sur les collines de Jérusalem.
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Face au lac de Tibériade, une église grecque orthodoxe et son monastère mènent une vie lente et refermée au bord de l'eau : jardins, cloches, icônes peintes et offices quotidiens d'une communauté d'Orient.
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Au cœur de Nazareth, l'église Saint-Gabriel s'élève au-dessus de la source qui alimente la fontaine de Marie. La tradition orthodoxe y place une première annonce, près de l'eau ; la crypte en garde encore le murmure.
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Dressée dans l'Enclos russe, aux portes de la Vieille Ville, cette cathédrale orthodoxe et ses coupoles rappellent l'époque où les grandes puissances bâtissaient à Jérusalem hospices, hôpitaux et églises pour leurs pèlerins.
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Une semaine par an, au printemps, Jérusalem se livre aux processions. Des rameaux portés sur le mont des Oliviers aux offices nocturnes du Saint-Sépulcre, la ville rejoue les événements de la Passion dans les lieux mêmes qui en portent le nom.
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À Kursi, sur la rive orientale du lac de Tibériade, les vestiges dégagés d'un vaste monastère byzantin et de sa basilique marquent le lieu traditionnel de la guérison du possédé et du troupeau de porcs.
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Les fouilles menées sur la rive occidentale du lac de Tibériade ont dégagé une ville du Ier siècle avec sa synagogue, ses rues, ses bains rituels et ses installations portuaires — la Magdala associée à Marie-Madeleine.
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Dressé sur la ligne de partage entre Jérusalem et Bethléem, le monastère grec-orthodoxe de Mar Elias porte la mémoire du prophète Élie et marque l'un des points de vue classiques entre les deux villes.
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Un parcours thématique à travers les sites de Terre sainte associés à la Vierge Marie : la source et les sanctuaires de Nazareth, le village de la Visitation, les églises de Jérusalem et la crypte vénérée comme son tombeau.
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Au pied du mont des Oliviers, un escalier monumental s'enfonce vers une crypte taillée dans le roc, vénérée comme le tombeau de la Vierge : l'un des intérieurs les plus saisissants de Jérusalem, partagé par plusieurs communautés d'Orient.
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Pendant des siècles, les femmes de Nazareth y ont puisé l'eau. Alimentée par la source enfouie sous l'église grecque-orthodoxe, la fontaine de la Vierge est à la fois le puits historique de la ville et, pour la tradition orientale, un lieu de l'Annonciation.
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Agrippé à la paroi du Wadi Qelt, sur l'ancienne route de Jérusalem à Jéricho, ce monastère grec-orthodoxe est l'une des visions les plus spectaculaires du désert de Judée, entouré des grottes d'anciens ermites.
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Dressé comme une petite forteresse dans une vallée à l'ouest de la Vieille Ville, le monastère de la Croix conserve des murs peints, un sol de mosaïque et un passé géorgien — avec la tradition selon laquelle le bois de la Croix aurait poussé là.
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Au départ de la Via Dolorosa, l'ensemble franciscain de la Flagellation et de la Condamnation réunit deux chapelles, une cour et une collection archéologique constituée par des savants qui fouillent la Terre sainte depuis des générations.
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À côté du site archéologique de Capharnaüm, sur la rive nord du lac de Tibériade, une église grecque-orthodoxe dresse ses coupoles rouges au-dessus des jardins et des palmiers, directement sur l'eau.
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Surgi seul de la vallée de Jezréel, le mont Thabor s'atteint par une route en lacets serrés. Au sommet, la basilique franciscaine de la Transfiguration et un monastère grec-orthodoxe se partagent l'un des grands points de vue de Galilée.
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Dominant la rive nord du lac de Tibériade, le mont des Béatitudes est le cadre que la tradition chrétienne associe au Sermon sur la montagne. Son église octogonale, ceinte d'un déambulatoire ouvert et de jardins en terrasses, reste l'un des points de vue les plus recueillis de Galilée.
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À l'est de la Vieille Ville, le mont des Oliviers domine la vallée du Cédron : un versant de tombeaux blancs, d'oliveraies et d'églises. Il offre la vue qui définit Jérusalem et rassemble sur une seule pente des lieux essentiels des traditions juive, chrétienne et musulmane.
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Perché sur l'un des points les plus hauts des monts de Jérusalem, Nebi Samuel abrite le tombeau attribué par la tradition au prophète Samuel. Une église croisée devenue mosquée s'élève au-dessus de la crypte, sur un site vénéré par les juifs, les chrétiens et les musulmans.
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Fondée à Acre par des juifs venus d'Afrique du Nord, la synagogue Or Torah ne ressemble à aucune autre. Sols, murs, colonnes, plafonds et jusqu'aux façades sont entièrement revêtus de mosaïques — scènes, symboles et inscriptions assemblés pendant des décennies en une œuvre unique.
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À Ein Karem, village accroché aux collines de l'ouest de Jérusalem et lié de longue date à Jean-Baptiste, le couvent Notre-Dame de Sion occupe des terrasses de pins, de cyprès et de pierre. Une communauté religieuse, une maison d'accueil et l'un des cadres les plus paisibles des environs.
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Sur les hauteurs du mont des Oliviers, le monastère carmélite du Pater Noster présente le Notre-Père sur des panneaux de céramique, en plus de cent langues. Cloîtres, jardins et vestiges anciens en font l'un des sanctuaires les plus singuliers de Jérusalem.
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Son nom évoque une résidence épiscopale, et l'édifice en garde la réserve : clos de pierre, franchi par une cour, il s'ouvre sur un intérieur orthodoxe d'icônes, de lampes et de bois sombre. Le portrait d'une église vivante et de la communauté qui s'y rassemble.
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Installée dans un jardin clos de Jaffa, cette église orthodoxe russe se repère de très loin à son haut clocher. L'enclos abrite le tombeau vénéré comme celui de Tabitha et reste un but de pèlerinage pour les fidèles venus de Russie et d'Europe orientale.
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Au sommet du mont des Oliviers, le couvent orthodoxe russe de l'Ascension se signale par un clocher visible de tout Jérusalem. Derrière ses murs : une église, des jardins, des vestiges de mosaïques et l'un des plus beaux panoramas sur la Vieille Ville.
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Modeste par ses dimensions, riche par son atmosphère, cette chapelle est dédiée au Sacré-Cœur, l'une des dévotions les plus répandues du monde catholique. Pierre, vitraux et flammes de cierges composent un intérieur fait pour la prière, non pour la foule.
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Saint-Antoine est l'église paroissiale catholique romaine de Jaffa, dont les lignes néogothiques s'élèvent parmi les ruelles de la vieille cité portuaire. Au-delà de son architecture, c'est le point de ralliement d'une communauté chrétienne installée ici depuis des générations.
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Saint Georges est honoré dans tout le monde chrétien et au-delà, et les églises qui portent son nom jalonnent les villes du Levant. Ce portrait suit l'une d'elles à travers ses icônes, ses lampes et la communauté qui célèbre sa fête.
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Dominant le port de Jaffa depuis les hauteurs de la vieille ville, Saint-Pierre est une église franciscaine bâtie sur les vestiges d'une citadelle croisée. Sa façade ocre et son clocher comptent parmi les silhouettes emblématiques du front de mer de Tel-Aviv-Jaffa.
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Sur une colline boisée du piémont de Judée, le monastère salésien de Beit Jamal réunit une église, des terres agricoles et une tradition éducative héritée de Don Bosco. Le portrait rare d'un domaine religieux au travail, en Terre sainte.
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Accrochée à la falaise de grès au nord de Tel-Aviv, la mosquée Sidna Ali regarde droit vers la Méditerranée. Lieu de prière et de pèlerinage local, elle voisine avec un littoral riche de vestiges laissés par des siècles d'occupation.
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Au sein de la ville close d'Acre, Saint-André s'inscrit dans le tissu serré de l'un des grands ports historiques du Levant. Son intérieur, ses cloches et son assemblée témoignent d'une présence chrétienne maintenue à travers des siècles de bouleversements.
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Isolé dans le désert de la vallée du Jourdain, le monastère grec-orthodoxe Saint-Gérasime dresse une enceinte fortifiée de cours, de chapelles et de coupoles bleues. Il perpétue le monachisme du désert, et la légende du moine et du lion s'y raconte encore.
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À quelques pas de la basilique de l'Annonciation, l'église franciscaine Saint-Joseph s'élève au-dessus d'une crypte aux cavités rupestres, citernes et aménagements anciens, honorée depuis des siècles comme l'atelier et la demeure de Joseph le charpentier.
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Sur le promontoire du mont Carmel qui domine la baie de Haïfa, le monastère Stella Maris est la maison principale de l'ordre du Carmel. Sous sa coupole peinte s'ouvre une grotte liée par la tradition au prophète Élie, à l'origine même de l'ordre.
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Dévalant le flanc du mont Carmel en dix-neuf terrasses, les jardins bahá'ís encadrent le mausolée du Báb et sa coupole dorée au-dessus de la baie de Haïfa. Un site du patrimoine mondial et l'un des paysages composés les plus rigoureux au monde.
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Les Sœurs de Sion tiennent des maisons en Terre sainte depuis le XIXe siècle, associant prière, accueil et étude. Leur couvent, avec sa chapelle, ses cloîtres et ses jardins, offre un regard rare sur une communauté religieuse et son rythme quotidien.
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Dédiée à l'Annonciation, cette église maronite dessert l'une des plus anciennes communautés catholiques orientales du Levant. Sa liturgie, enracinée dans la tradition syriaque, et ses icônes lui donnent un caractère distinct des églises latines voisines.
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Sur le versant du mont des Oliviers, au-dessus de Gethsémani, le monastère orthodoxe russe Sainte-Marie-Madeleine dresse ses bulbes dorés parmi les oliviers. Élevé par la famille impériale russe, il compose l'une des silhouettes les plus photographiées de Jérusalem.
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À partir du XIXe siècle, la Mission ecclésiastique russe édifia en Terre sainte toute une infrastructure d'accueil : églises, hospices, enclos et jardins. Ses bâtiments comptent aujourd'hui parmi les repères les plus identifiables de la région.
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Situé bien en dessous du niveau de la mer, entre collines basaltiques et escarpement du Golan, le lac de Tibériade est une réserve d'eau douce, un espace de pêche et l'un des paysages centraux des Évangiles. Ses rives enchaînent sanctuaires, sites antiques et ports de travail.
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Isolé sur l'ancienne route qui descend de Jérusalem vers Jéricho, Nebi Moussa aligne ses coupoles blanches, ses galeries voûtées et ses cellules de pèlerins, élevées à l'époque mamelouke. La tradition musulmane y vénère le tombeau de Moïse.
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De la porte des Lions au Saint-Sépulcre, la Via Dolorosa traverse les souks couverts et les ruelles de pierre de la Vieille Ville. Jalonnée de quatorze stations du chemin de croix, elle est parcourue par des pèlerins du monde entier.
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À Kafr Kanna, au nord de Nazareth, l'église franciscaine des Noces marque le lieu où la tradition chrétienne situe le repas de mariage au cours duquel l'eau fut changée en vin. Sous la nef affleurent les vestiges de sanctuaires plus anciens.
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Bourgade lacustre au centre des récits évangéliques, Capharnaüm conserve l'une des plus belles ruines de synagogue de Terre sainte : une salle à colonnes de calcaire blanc, importé, dressée sur le basalte sombre d'un édifice antérieur.
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Aménagé là où le Jourdain sort du lac de Tibériade, Yardenit est un site de baptême contemporain géré par un kibboutz voisin. Sous les eucalyptus, des marches descendent vers l'eau verte où s'immergent des groupes venus du monde entier.
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Dans la vieille ville d'Acre, l'un des grands ports fortifiés de Méditerranée, la zaouïa Chadhiliyya est à la fois mosquée et lieu de réunion d'une communauté soufie. Sa cour ouvre sur un quartier de ruelles voûtées et de remparts marins.
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Fondé à la fin du Ve siècle par Sabbas le Sanctifié, Mar Saba surplombe les gorges du Cédron, au cœur du désert de Judée. Ses coupoles bleues, ses cellules et ses grottes abritent l'une des plus anciennes communautés monastiques encore vivantes.
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Dans le quartier de Daraj, à Gaza, la mosquée Sayed Hachem abriterait selon la tradition le tombeau de Hachem ibn Abd Manaf, arrière-grand-père du Prophète Muhammad. Reconstruite à l'époque ottomane, elle demeure l'un des grands lieux de prière de la ville.
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